Testo elaborato dagli articoli del signor Hiroaki Matsuda
Oggi viviamo in un’epoca di fragilità estrema. Lo dico spesso ai miei colleghi e agli amici della Waraka-kai (和らか会): non sappiamo se l’anno prossimo potremo ancora trovarci qui a condividere il sake e le nostre scoperte.
La civiltà che conosciamo sembra aver imboccato un sentiero terminale.
Di fronte a questo crollo, la tentazione è cercare rifugio nelle accademie o nei titoli istituzionali.
Ma la verità è altrove. La verità è nelle vostre mani e nella vostra capacità di camminare da soli.
1. La ricostruzione del Kyōdōtai:
Oltre il Sistema.
Non aspettatevi che la salvezza arrivi da strutture centralizzate o dallo Stato.
Il mio passato marxista mi ha insegnato che il sistema, arrivato al suo apice, consuma se stesso.
Concordo con le preoccupazioni di Saito K. sul capitalismo terminale, ma la mia risposta non è politica nel senso classico: è locale.
Dobbiamo ricostruire il Kyōdōtai (共同体 – Comunità). Lo Shinkyu-shi non è un burocrate della salute, ma un perno attorno al quale si aggregano le persone.
Essere un Dokuritsu Doppō (独立独歩 – Camminare in autonomia) significa proprio questo: vivere come un individuo che non ha bisogno di maestri a cui obbedire né di discepoli da dominare.
Significa essere liberi.
Solo se siamo liberi dalle gerarchie possiamo creare una rete sociale orizzontale, dove la cura del corpo diventa cura della comunità.
2. Zhì Shén: Il Cuore del Nostro Lavoro
Molti agopuntori moderni seguono l’interpretazione di Wang Bing, riducendo il Zhì Shén (治神 – Chishin) a una banale “concentrazione mentale” durante l’inserzione dell’ago; o la stimolazione del punto.
È un errore superficiale.
Io guardo a Yang Shangshan e al suo Taisū.
Per noi, il Zhì Shén è auto-coltivazione.
Significa che il medico deve governare lo spirito in se stesso molto prima di toccare il paziente.
Lo Shénqì (神気 – Energia dello spirito) e il Jīngqì (精氣 – Energia dell’essenza) che abbiamo ricevuto dal Cielo devono essere stabili.
Se il vostro Shù (術 – Metodo) non poggia sulla vostra Shūgyō (修行 – Pratica quotidiana), sarete solo dei tecnici.
Il trattamento non è infilare un pezzo di metallo nella carne; è una risonanza.
Se i miei cinque organi non sono in armonia, come posso sperare di armonizzare quelli di chi soffre?
3. La Risonanza tra Cielo e Uomo
Quando l’ago entra, puntiamo a realizzare lo Yí Jīng Biàn Qì (移精変気 – Spostare l’essenza e trasformare il Qi).
Ma questa trasformazione non avviene per comando del medico, bensì per allineamento.
Noi cerchiamo lo stato di Tiān Rén Hé Yī (天人合一): l’unità tra l’Uomo e la Natura.
In quel momento, non c’è più tecnica, c’è solo il Tiāndào (天道 – La Via del Cielo) che scorre attraverso di noi.
Se lo Shén del medico è fermo come una montagna e limpido come l’acqua, allora l’effetto dell’ago sarà:”Come un’eco che risponde, come un’ombra che segue.
“4. Un invito alla Libertà
Non cercate la gloria accademica. Siate “uomini della scena”, agopuntori di quartiere, medici che conoscono il nome di chi curano e il sapore della terra in cui vivono.
Siate autonomi.
L’agopuntura classica non è una reliquia da museo, ma uno strumento di liberazione personale e sociale.
Coltivate il vostro Spirito, proteggete la vostra comunità, e camminate con passo fermo, anche se il mondo attorno a noi vacilla.
Testo elaborato dagli articoli del signor Hiroaki Matsuda
__ Glossario dei Termini Chiave
共同体 Kyōdōtai – Comunità locale, base della resistenza sociale.
独立独歩 Dokuritsu Doppō – L’autonomia assoluta: camminare con le proprie gambe.
治神 Zhì Shén / Chishin – Governare lo Spirito (auto-coltivazione del medico).
修行 Shūgyō – Pratica ascetica o quotidiana di miglioramento di sé.
神気 Shénqì – L’energia spirituale universale che risiede nell’uomo.
移精变气Yí Jīng Biàn Qì – Spostare l’essenza e cambiare il Qi (scopo clinico).
天人合一 Tiān Rén Hé Yī – Unità profonda tra essere umano e macrocosmo.
天道 Tiāndào – La Via del Cielo, le leggi naturali immutabili.
